مكش بخون پر وبالم هر آنچه من بپريدم * بغير گوشه با مت نشيمنى نگزيدم هزار دانه فشاندند ورامشان نشدم من * هزار سنگ ببالم زدى ومن نپريدم إلى غير ذلك . . . ووجه التشبيه ما مضى من انقلاب أحوال القلب وطَوفانِها . فبالمنطق يصح له الطيران فيعرج إلى مكان القدس قوله : صقع لاهوت : الصقع هو الناحية ، واللاهوت مقام الأسماء والصفات ، والمراد ببدّو جناجى العقل وظهور هما من ناحية اللاهوت ، وصول الفكر إلى تلك الناحية ، وكون الشخص في ناحية العمل مظهرَ صفات اللّه تعالى . واعلم أن للوجود سلسلة طولية وسلسلة عرضية اما الثانية فهي الأجسام المادية حيث تكونِ كلها في رتبة واحدة وعرض واحد والاشراقيون قالوا بان في عالم العقول أيضا افرادً متماثلةً عرضية . واما مراتب الأولى اى الطولية فهي : 1 - مرتبة الأحدية وذات الواجب تعالى مع قطع النظر عن الأسماء والصفات ، المعبر عنها بغيب الغيوب ، والغيب المكنون والغيب المصون واللاهوت و . . . 2 - مرتبة الواحدية اى الذات مع الصفات المعبر عنها باللاهوت والوجود الجامع لجميع الأسماء الحسنى والصفات العليا . 3 - الجبروت وهو عالم العقول ويسمى بعالم القضاء والامر والابداع والقلم وامّ الكتاب أيضا . 4 - الملكوت وهو عالم النفوس والمثال كما عرفت . 5 - الناسوت وهو عالم الشهادة من الأرض والسماء ويسمى بعالم المحو والاثبات أيضا .